雖然藏本被發(fā)現(xiàn)之經(jīng)過(guò)有兩個(gè)“版本”，但關(guān)于紫金山狼群未吞噬藏本卻是記載相同的。據(jù)藏本后來(lái)交待說(shuō)，當(dāng)時(shí)萬(wàn)念俱灰的他曾不止一次在山洞內(nèi)外遇到獨(dú)狼和群狼，他也曾脫去衣服躺在草叢中，準(zhǔn)備“喂狼”，但他做夢(mèng)也沒(méi)想到的是，獨(dú)狼和群狼竟對(duì)他視而不見(jiàn)，所以才導(dǎo)致他再次“現(xiàn)世”。

　　在藏本“現(xiàn)世”的消息傳出后，許多為南京政府捏一把汗的中外人士才略略將心放下。我國(guó)著名報(bào)人張季鸞有感而發(fā)，在報(bào)上撰文說(shuō)，南京紫金山常有餓狼出沒(méi)，而這些與藏本近距離接觸的餓狼竟然沒(méi)有吞噬藏本，想是這些餓狼也是有愛(ài)國(guó)心的，否則南京政府將百口難辯了。

　　張季鸞的文章發(fā)表后，在全國(guó)引起轟動(dòng)，也成了南京街頭巷議的熱門(mén)話題。許多說(shuō)書(shū)藝人迅速跟進(jìn)，將這事編成唱詞，在酒樓茶館傳唱。許多不識(shí)字的老百姓在聽(tīng)了別人轉(zhuǎn)述張老文章或藝人傳唱后，誤認(rèn)為紫金山上的狼通人性，不吃藏本是為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。這事一傳十、十傳百，越傳越廣，越傳越玄。于是，很多老百姓紛紛湊錢(qián)買(mǎi)些肉食上山，放置在僻靜的地方，犒勞“懂事”的狼群。

　　“藏本事件”發(fā)生后，南京有成群結(jié)隊(duì)的平民百姓和不少政府官員去藏本“窩藏”的山洞看過(guò)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)山洞確實(shí)人跡罕至，而且還在山洞周邊發(fā)現(xiàn)不少新鮮狼糞。也就是說(shuō)，藏本在山洞棲居期間，的確有狼群在山洞周邊活動(dòng)過(guò)。觀看過(guò)山洞的人心里都很納悶：難道鐘山狼真有良心？否則，這些嗅覺(jué)靈敏的狼為何沒(méi)有呑噬藏本呢？

　　當(dāng)時(shí)，有不少老百姓說(shuō)，也許是因?yàn)椴乇救獬簦瑹o(wú)法引起餓狼的食欲，但此說(shuō)明顯缺乏科學(xué)依據(jù)。然而，藏本在山洞“窩藏”了好幾天而未遭狼侵，這又是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，這究竟該作何解呢？著名報(bào)人徐鑄成在《報(bào)海舊聞》中也未將此事言明。

　　筆者注意到，1967年2月號(hào)美國(guó)《和平》雜志（中文版）上，有位日本籍知情者化名撰文披露了當(dāng)年藏本在紫金山未遭狼侵一事之鮮活史料。這篇文章透露，當(dāng)年藏本在山洞“等死”之時(shí)，曾欲用無(wú)聲手槍飲彈自盡，后因怕死而放了三次空槍。這篇文章還說(shuō)，為何不敢用槍自殺的藏本卻為何有膽量以身飼狼？這和曾接受佛教思想的藏本欲效法佛經(jīng)故事“以身飼虎”有關(guān)。

　　為了解開(kāi)餓狼不食藏本之謎，筆者查閱了大量有關(guān)資料。筆者在相關(guān)資料上讀到，當(dāng)槍械類(lèi)的武器發(fā)射子彈后，槍膛內(nèi)會(huì)不可避免地留有火藥味，而這種火藥味能被嗅覺(jué)靈敏的野獸聞到，能對(duì)獸類(lèi)產(chǎn)生威嚇作用。所以，有理由相信，當(dāng)年藏本在紫金山未遭狼侵，很可能和他隨身攜帶的手槍充當(dāng)“護(hù)身符”所致。

　　最后再說(shuō)一下藏本。當(dāng)年藏本“現(xiàn)世”無(wú)疑給日方一記耳光，也使得日本妄圖借助“藏本事件”挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的企圖破產(chǎn)。十分惱火的日方高層經(jīng)過(guò)緊急磋商后，統(tǒng)一了口徑，聲稱藏本“身心俱缺乏平靜，其陳述亦不明了確實(shí)，故關(guān)于今后之措置，俟藏本之心身回（恢）復(fù)后，再行考慮”。除此之外，日方又說(shuō)藏本可能患有精神分裂癥，需要回國(guó)養(yǎng)病。藏本被以“療疾”的名義押解回國(guó)后，再無(wú)下文，結(jié)局可想而知。（文史天地）