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賈平凹和兩個同胞胎的小外孫女在一起
關于賈韓婚變，孫見喜在他的作品中給予了總結，認為是“現(xiàn)代人格的誘惑與傳統(tǒng)的重負”在賈平凹身上產(chǎn)生了“奇異的二重心理組合”。對此，他解釋說：“追求更真、更善、更美、更新，為什么不可以作為實現(xiàn)了一定生命價值的男女進一步激活生命光華的新動力?從感情到事業(yè)的同步升騰有悖于固有的人格秩序是不是一定是壞事?男性或女性的感情消費是否唯有一架舊車開到底才算至圣人格?中國超穩(wěn)定的社會結構，在情與愛上的固定模式，是不是民族靈魂深處的沉淀物?”
孫見喜堆砌一系列新鮮詞語所要肯定的新觀念，應當說只是他自己思想開放和探索的結論。這種現(xiàn)代意識極為濃厚的觀點，我尚難茍同，也為中國普通的老百姓所難以接受。孫見喜沒有闡述過賈平凹在離婚過程中的被動地位，卻在這里為賈平凹辯解，實際上是把賈平凹牢牢地釘在了有違傳統(tǒng)道德的恥辱柱上。孫見喜自己“消費”過一個又一個女人，賈平凹“消費”了一個韓俊芳，又來“消費”郭梅，難道讓所有的人都像他們這樣不斷地去“消費”女人嗎?如果他們的女人在“消費”他們的同時，又想著去“消費”別的男人，他們會同意嗎?這樣一來家庭還有什么穩(wěn)固而言，社會還能穩(wěn)定嗎?
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