與書畫鑒定有關(guān)的學(xué)識是很多的，這里只列舉比較密切的幾方面：

　　1、歷史知識。

　　古代的升華習(xí)慣、器用服飾等等，自是歷史知識，但還不止于此。鑒定者除了要看見作品的意識價(jià)值外，也要看到它的歷史價(jià)值。例如司馬光的《通鑒稿》，書法并不佳，但從歷史文物的角度來看卻十分珍貴。又如明人手札，存世件數(shù)以萬計(jì)，它們除了可供研究當(dāng)時(shí)的書法藝術(shù)外，還不知蘊(yùn)藏著多少歷史材料。缺乏歷史知識，既無法對這些東西作出恰當(dāng)?shù)墓纼r(jià)，也不可能根據(jù)歷史材料來判斷它的真?zhèn)巍?/p>

　　2、文學(xué)知識。

　　鑒定書畫需要有文學(xué)知識。古代書畫家往往同是文學(xué)家。如果我們讀過染的集子，熟悉他遺跡他同時(shí)代的詩文，對他們的思想、感情、風(fēng)格就能有更全面的然認(rèn)識。遇到這一家的書畫時(shí)，對他的了解就不僅僅是某件作品所提供給我們的知識，而含有較深刻、全面的理解，這對鑒定也是有幫助的。還有，前人寫字常錄古人的詩文，畫幅也常題古人的詩句，或標(biāo)明寫某某人詩意。明人寫唐詩，宋詩固然常見，如果宋人、元人寫了明人的詩便露了馬腳。作偽者有時(shí)將詩文的作者弄錯(cuò)，張冠李戴。3、藝術(shù)欣賞和對操作方法的了解。

　　書畫的鑒定真?zhèn)喂倘徊坏扔趯δ骋粫嫾液退淖髌纷魅娴乃囆g(shù)評價(jià)，但也決不等于說書畫鑒定者不需要具備藝術(shù)欣賞能力。前代書畫流傳，世代傳人珍重愛護(hù)，原因雖不止一端，但作品的藝術(shù)價(jià)值，往往是首先被人考慮到的。一般地說來，歷史的評價(jià)，總是公允的。如果一個(gè)鑒定工作者，毫無藝術(shù)欣賞能力，那么他對作品真?zhèn)蔚呐袛嘁膊荒芩闶侨妗v來對于畫真假與好壞的關(guān)系有這樣兩句話：“真的不一定好，假的不一定壞。”但這畢竟是例外而不是一般，前人的作品畢竟是真而好的多，假而紅的少。有不少真?zhèn)蔚呐袛嗍强紤]了俗話的藝術(shù)價(jià)值才作出決定的。無論代表作，還是一般作品，或是較差的作品，這種高下的品評也是要靠藝術(shù)欣賞能力來分類評級的。因此，經(jīng)常注意個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，提高欣賞水平，是一個(gè)鑒定工作者應(yīng)當(dāng)不斷努力以求的。鑒定書畫時(shí)，要求“澄必定慮”，不可“粗心照應(yīng)”，專心致志地看，不要心神不定，觀書法，先看用筆結(jié)體，“精神照應(yīng)”，再看“人為天巧真率造作”。還要考證古今跋序相傳來歷，辨別收藏印識，紙色絹素。看名畫要懂名畫之神韻，妙手之作：“人物顧盼語言；花果印風(fēng)帶露飛禽走獸逼真；山水林泉，清問幽曠；屋廬深邃，橋桌往來；石老而潤，水淡而明；山勢崔嵬，泉流麗落；云煙出沒，野徑迂回；松偃龍蛇，竹藏風(fēng)雨；山腳入水澄清，水源來歷分曉。”而“人物如尸似塑；花果類瓶總所插；飛鳥走獸但取皮毛，山水林泉布置迫塞，樓閣模糊錯(cuò)雜，橋約強(qiáng)作斷形，境無夷險(xiǎn)，路無出入。石止一面，樹少四枝。或高大不稱，或遠(yuǎn)近不分，或翁淡失宜。點(diǎn)染無法，或山腳浮水面、水源無來歷。”凡此種種皆為畫病，定是俗筆，不列名畫。