那么，杜尚這個(gè)個(gè)體“深深的內(nèi)部”有什么？杜尚自己也沒(méi)有給我們明確答覆，如果我們尋找，我們只是徒勞，因?yàn)椴恢挂粋€(gè)人發(fā)現(xiàn)并指出，杜尚這個(gè)人是“無(wú)我”的。

Ⅶ。無(wú)我：擺脫我自己

意大利畫(huà)家奇安弗蘭科·布魯奇諾(Gianfranco Baruchello)說(shuō)，“對(duì)于杜尚，對(duì)于他的作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你所打交道的是一個(gè)非常臨時(shí)性的自我，那個(gè)‘我’并不代表著構(gòu)成那個(gè)人的主要部份，那個(gè)‘我’是這個(gè)人在他應(yīng)付各種需要時(shí)拿來(lái)用的一個(gè)東西，這個(gè)‘我’不能拿來(lái)定義這個(gè)人，能夠定義這個(gè)人的是他的那種可以與‘我’保持距離的能力。讓他的作品顯得不可思議的地方是你在他的作品里看不到‘我’。即使在他最早的繪畫(huà)作品里都反映了這個(gè)特點(diǎn)。比如他的《火車(chē)上憂(yōu)傷的年輕人》，《下樓的裸女》，這些畫(huà)作不是像未來(lái)主義那樣是有涉速度的，也不是像立體主義那樣是多視點(diǎn)的同時(shí)展現(xiàn)，那根本是一個(gè)人在不同的時(shí)刻里持續(xù)展現(xiàn)的情形，我們看見(jiàn)的是一個(gè)存在狀態(tài)的平行系列展開(kāi)，在這里，‘我’是不存在的。‘我’通常給人的印象是一個(gè)不變的對(duì)象，一個(gè)時(shí)間空間中的獨(dú)立個(gè)體， 當(dāng)你擺脫了這個(gè)， 你就會(huì)成為生活在不同時(shí)刻的一個(gè)過(guò)程，一系列神秘的過(guò)程。”

這個(gè)發(fā)現(xiàn)相當(dāng)準(zhǔn)確，杜尚自己也明確說(shuō)過(guò)：“我不相信‘個(gè)體’這個(gè)詞，這個(gè)詞是人造出來(lái)的。我對(duì)于在一面美學(xué)的鏡子里觀看自己從來(lái)就沒(méi)有多少興趣。盡管我很清楚地知道我在利用自己，可我還是總想著怎么才能擺脫我自己。我把這個(gè)叫做‘我’和‘自己’的游戲。”“擺脫我自己”這是多奇怪的要求啊！ 比如我們或許可以要求自己擺脫財(cái)富，擺脫名聲地位，可怎么能夠擺脫自己呢？這樣的思路，我們只能在佛教中看得到，那便是“無(wú)我相”，或者是莊子說(shuō)的那種“至人無(wú)己”，那是難以達(dá)到的感受與境界。這境界有些人試圖通過(guò)修行達(dá)到，有些人卻天生就能達(dá)到。我們只要留心，就可以看到，無(wú)論古今中外的高人圣賢，都會(huì)具備類(lèi)似這樣的境界，比如享譽(yù)世界的阿根廷大文豪博爾赫斯也非常善于分離“我”和“自己”。