(東西問(wèn))短評(píng)：兼答立陶宛：為何錯(cuò)誤不只在一個(gè)名稱？
中新社北京1月7日電 題：兼答立陶宛：為何錯(cuò)誤不只在一個(gè)名稱？
中新社記者 文龍杰
立陶宛總統(tǒng)瑙塞達(dá)近日批評(píng)該國(guó)政府決定讓臺(tái)當(dāng)局以“臺(tái)灣”名義開(kāi)設(shè)所謂“駐立陶宛代表處”是一個(gè)“錯(cuò)誤”，且表示“錯(cuò)誤不在于代表處的開(kāi)設(shè)，而是名稱”。
瑙塞達(dá)坦承，代表處的名稱現(xiàn)在成了影響立陶宛與中國(guó)關(guān)系的關(guān)鍵因素。有人不明白“一個(gè)名字關(guān)鍵何在？”。假如這種發(fā)問(wèn)不是故作顢頇，那實(shí)有必要為其補(bǔ)一堂常識(shí)課。
“名”里乾坤大，無(wú)論中外，都對(duì)此格外重視。
中國(guó)人歷來(lái)重視“名”。孔子在回答學(xué)生子路關(guān)于理政首先要做什么的問(wèn)題時(shí)說(shuō)，“必也正名乎”，因?yàn)椤懊徽齽t言不順；言不順則事不成”。(《論語(yǔ)·子路》)
在西方，“名”則涉及“世界是什么”的問(wèn)題。柏拉圖《對(duì)話錄》的《克拉底魯篇》專門記錄了克拉底魯、赫莫根尼和蘇格拉底關(guān)于“名”的對(duì)話。蘇格拉底指出，名稱須順應(yīng)客體的客觀屬性，同時(shí)系為社會(huì)群體所共同使用。克拉底魯則認(rèn)為名稱是認(rèn)識(shí)事物的唯一途徑，因其來(lái)源于事物本身的內(nèi)在性質(zhì)。
“名”之所以重要，在于其連接形而下與形而上的獨(dú)特屬性。形而下，名指稱人與物；形而上，名作為概念單元是意識(shí)、觀念和思想的基石。
因此，中國(guó)經(jīng)典說(shuō)，“名稱者，別彼此而檢虛實(shí)者也”，“治天下之要在于正名。正名去偽，事成若化。茍能正名，天成地平。”西方也強(qiáng)調(diào)“名稱的某種正確性，無(wú)論是對(duì)于希臘人，還是對(duì)于野蠻人都是天賦的，對(duì)所有人都一樣”。
一旦名不正，也就是名實(shí)不符，與“名”相伴的價(jià)值觀和秩序就會(huì)隨之瓦解，“禮樂(lè)不興”，“刑罰不中”，而“民無(wú)所措手足”。也就是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)所謂“失范”。
概言之，任何一個(gè)“名”都匹配著一套規(guī)范和秩序，而名實(shí)相符是維護(hù)規(guī)范和秩序的前提。“正名”“循名責(zé)實(shí)”涉及的是事實(shí)的厘清與秩序的匡正。
“形正由名，則名不可差。”世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，中華人民共和國(guó)政府是代表全中國(guó)的唯一合法政府。臺(tái)灣的“正名”只能是“中國(guó)臺(tái)灣”，臺(tái)灣在海外設(shè)代表處，名稱只應(yīng)是“臺(tái)北”。
話不妨挑明了說(shuō)，臺(tái)當(dāng)局在立陶宛以“臺(tái)灣”名義開(kāi)設(shè)代表處，無(wú)非企圖暗度陳倉(cāng)，為其“一中一臺(tái)”的圖謀打掩護(hù)，以便混淆視聽(tīng)、亂中牟利。名不正言不順，故有人為臺(tái)當(dāng)局此舉畫像：三分賴皮嘴臉，七分猥瑣行徑。
凡有識(shí)見(jiàn)的和負(fù)責(zé)任的政治家，都深知放任“名不正”的多米諾骨牌一塊塊傾倒，必將引發(fā)“禮崩樂(lè)壞”的無(wú)法收拾局面。至于那些仍持“無(wú)非就是一個(gè)名稱”觀點(diǎn)者，若非朽木難雕，必屬別有用心。
希望已認(rèn)知“錯(cuò)誤在于名稱”的瑙塞達(dá)能有糾正錯(cuò)誤的行動(dòng)。如中國(guó)外交部發(fā)言人汪文斌所指出，“中立關(guān)系受挫的是非曲直十分清楚。為自己的錯(cuò)誤行為開(kāi)脫，無(wú)助于問(wèn)題的解決，也無(wú)助于中立關(guān)系的改善。”
另一面，也奉勸臺(tái)當(dāng)局在臺(tái)灣是中國(guó)一部分的客觀事實(shí)前，妄圖挾洋謀“獨(dú)”是打錯(cuò)了算盤，在“名”“實(shí)”上玩花活、耍伎倆和搞小動(dòng)作，那是自欺欺人，注定失敗。
看離照當(dāng)空朗，掃卻了浮云障。任何“臺(tái)獨(dú)”圖謀都不可能得逞，只會(huì)遭到徹底粉碎。中國(guó)臺(tái)灣，名正言順事成，祖國(guó)必須統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一。(完)