“漁鼓本是一根竹哎，長(zhǎng)在那終南山里頭。張老拿斧來(lái)砍倒，李老那個(gè)拿鋸鋸兩頭哎……”婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的唱腔從柞水縣石甕子社區(qū)葉家灣里傳來(lái)，72歲的漁鼓傳承人葉正印正坐在竹椅上，手里的漁鼓筒隨著節(jié)奏輕輕叩擊著膝蓋。這既是他茶余飯后的消遣，也是他奔走于柞水境內(nèi)民間藝術(shù)社團(tuán)時(shí)，手把手教學(xué)的生動(dòng)注腳。
　　柞水，這顆鑲嵌在秦嶺深處的夜明珠，在文化交融中既有楚地的細(xì)膩溫婉，又不失北方的粗獷豪放。“竹板敲，漁鼓響，張果老騎在驢背上”的漁鼓曲藝，便在這樣的土壤里生根發(fā)芽，曾是田間地頭、集市廟會(huì)里最熱鬧的聲響。然而，在時(shí)代發(fā)展的浪潮中，這曾經(jīng)響徹山鄉(xiāng)的鼓點(diǎn)漸漸稀疏，那些帶著泥土氣息的唱腔，一度在年輕人的記憶里漸行漸遠(yuǎn)。
　　如今，柞水漁鼓已成功入選陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，這門承載著道教文化基因的藝術(shù)，相傳為韓湘子在秦嶺終南山修行時(shí)所創(chuàng)。其源頭可追溯至唐代的《九真》《承天》等道士曲，以道教故事為脈絡(luò)，宣揚(yáng)出世精神，故又稱“道情”。這源于道觀經(jīng)韻的古老唱腔，自古便以漁鼓、簡(jiǎn)板為器傳唱至今。道情中的詩(shī)贊體一支主流流傳到南方，演變?yōu)榍紫嚅g的說(shuō)唱道情，成為漁鼓雛形；曲牌體則扎根北方，發(fā)展為戲曲道情——這種分流造就了柞水漁鼓的獨(dú)特氣質(zhì)。
　　秦嶺深處的獨(dú)特地理位置，疊加移民遷居帶來(lái)的多元文化交融，讓柞水漁鼓既含南北風(fēng)韻，又不失鄉(xiāng)土本色。柞水漁鼓伴奏簡(jiǎn)約而古樸，一竹一镲一云板，竹筒嗡嗡渾厚，镲音朗朗甜潤(rùn)，云板清脆相間，唱腔更是婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，時(shí)而如行云裊裊繞梁，時(shí)而似泉流潺潺過(guò)石。在鄉(xiāng)村大地，它曾是最鮮活的娛樂(lè)載體，逢年過(guò)節(jié)時(shí)助興，紅白喜事中添彩，農(nóng)閑時(shí)節(jié)里解悶，鼓聲與笑語(yǔ)常年回蕩在山間村落。
　　而讓這悠久文化重?zé)ü獠实模侨~正印字正腔圓的唱腔與云板擊節(jié)的韻律。這份堅(jiān)守讓柞水贏得“中國(guó)漁鼓文化之鄉(xiāng)”“2021—2023年度陜西省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，他本人也被評(píng)為市級(jí)非遺漁鼓傳承人。
　　葉正印出生于漁鼓氛圍濃厚的葉家大院，從5歲起，他便跟著師父孔令幫、徐啟明學(xué)唱，與漁鼓詞本、表演道具朝夕相伴，在咿呀學(xué)唱中練就一身絕技，更琢磨出屬于柞水漁鼓的“五經(jīng)四書(shū)”傳承體系。近50年的堅(jiān)守里，他把自己的家變成漁鼓傳習(xí)所，創(chuàng)辦柞水漁鼓作坊，從作詞譜曲到唱腔設(shè)計(jì)，從打擊技法到道具制作，一絲不茍地復(fù)原漁鼓的本真風(fēng)采。對(duì)他而言，漁鼓傳承不僅是對(duì)漁鼓文化的熱愛(ài)，更是一種刻入骨髓的執(zhí)著。
　　平日里不茍言笑的葉正印，只要聊起漁鼓便立刻眼中放光，時(shí)而激動(dòng)地比畫(huà)唱腔起伏，時(shí)而自豪地展示新制的漁鼓筒，時(shí)而感性地哼起失傳多年的老調(diào)子，滔滔不絕如數(shù)家珍。這些年，他牽頭籌建柞水縣漁鼓作坊，組建專業(yè)表演藝術(shù)團(tuán)，研發(fā)出五大系列近30種漁鼓道具及工藝品，不僅活躍了地方文化，還大力推廣漁鼓文化走進(jìn)校園、走出柞水，他多次代表柞水走向外省參加非遺交流活動(dòng)，其中，電視紀(jì)錄片《最美公路》里，他的漁鼓唱腔隨衛(wèi)星信號(hào)傳遍全國(guó)，在2023黃河非遺展演中，他的表演驚艷四座。
　　在一次次教學(xué)、傳唱與展演中，葉正印讓漁鼓的前世今生緩緩鋪展，使這段獨(dú)有的文化記憶在歷史長(zhǎng)河中凝固成永恒。